序杨 巨 源“二十四孝”是封建社会所颂扬的二十四个孝亲典型。《二十四孝》一书不著撰人，只叙事迹，序而诗之，用以启训童蒙。后又有人配以简图，以增强直观性。这二十四个孝亲典型是虞舜、郯子、老莱子、闵损、仲由、曾参、汉文帝、郭巨、江革、蔡顺、江诗、丁兰、黄香、董永、陆绩、孟宗、王祥、王裒、吴猛、杨香、庾黔楼、唐夫人、朱寿昌、黄庭坚。这些典型有的实有其人，有的仅存在于传说中。所述孝行有的是事实，有的是神话；有的合情合理，有的则愚昧荒唐，不足为法。在中国历史上，“孝”一向为统治者和士人百姓所看重，这是“二十四孝”得以广泛持久流传的思想基础。统治者大都信奉“忠臣出孝门”之说。“孝”是家庭和谐、社会稳定的重要保证，也是宗亲伦理关系得以维护的必要条件，故在“孝悌忠信，礼义廉耻”中，“孝”字居首位。很难想像，一个连双亲都不孝敬的人会忠于国，信于友。以“孝”字起首的词最常见的有两个：一是孝敬，二是孝顺，二者的含义略有不同。孝敬是指对双亲的赡养和尊重；孝顺则侧重于顺从，认为“天下无不是的父母”，对父母要不分是非地绝对顺从。我们认为前者的含义较为恰当，后者则有明显偏颇。赡养、尊重父母是做儿女的最起码的道德标准，而一味的顺从模糊了是非界限，应该称之为愚孝。在当今社会，随着经济的发展和生活条件的变化，孝行有滑坡趋势，各种不养不敬甚至虐待老人的事例屡见不鲜，由此派生出许多家庭矛盾和社会问题，严重的影响了社会的和谐稳定。应该看到，“孝”产生于封建社会，却有着各个社会共需的特别属性，他和家庭共同存在，应该成为一种人人尊奉的健康社会道德。胡章兴编写的这本《二十四孝韵文》以通俗易懂、朗朗上口的语言讲述了二十四孝的故事，是一本宣传和提倡孝行的好教材，对移风易俗、促进家庭和睦与社会和谐将会产生明显的推动作用。但是，对于产生于封建社会的“二十四孝”，我们要批判的理解，科学的效法。不分青红皂白的是为糟粕是不对的，盲目的照套照搬也是不可取的。正确的方法应该是取其精华，去其糟粕，结合社会发展的新形势和实际生活需要，给予 科学的、进步的全新诠释。2008年10月二十四孝歌（韵文）开 篇自从盘古开天地，三皇五帝到如今。中华历史如长河，川流不息向前奔。五千余年文明史，涌现英才千万人。宏图伟略帝王业，安邦定国有谋臣。多才多艺众贤士，文人著作可等身。保家卫国忠良将，仗义疏财侠士心。各行各业科学家，造福社会为黎民。古今贤人受称颂，最美莫过怀孝心。至圣先师孔夫子，论述孝道精且深。天经地义人之行，孝乃道德之根本。恪守孝道敬父母，身体力行侍双亲。二十四孝显至诚，感天动地泣鬼神。虞舜 孝感动天虞舜孝感动天 源远流长中华史，三皇五帝为始尊。三皇通常指的是，伏羲、神农和燧人。五帝黄帝和颛顼，帝喾、唐尧和虞舜。虞舜本是大孝子，宽厚仁慈待双亲。友爱兄弟德行高，二十四孝第一人。虞舜姓姚名重华，号有虞氏字都君。他的家乡在冀州，属于黄帝九代孙。家世难延早衰败，祖孙几代皆平民。父亲名字叫瞽叟，握登就是他母亲。本该童年无忧虑，生活甜美有人亲。谁知命运偏作对，虞舜幼年母归阴。瞽叟又娶凶悍妻，貌丑性暴又凶狠。走路如同一阵风，说话吼叫如雷神。虞舜非她亲生子，左看右瞧眼不顺。次年生子取名象，溺爱亲生仇视舜。生父瞽叟多昏慵，爱妻疼象渐偏心。忠厚虞舜真可怜，成了家中多余人。打骂成了家常饭，挨饿受冻度光阴。虞舜天性存至孝，尊父敬母照样亲。盛气凌人舜弟象，狂傲自私又贪心。衣来伸手饭张口，奸诈狡猾陷害人。办了坏事不承担，责任全部推给舜。糊涂透顶老瞽叟，处罚虞舜下手狠。非打即骂又饿饭，虞舜从来不恼恨。瞽叟夫妻加上象，三人设计害虞舜。食物之中下毒药，要让虞舜命归阴。虞舜察觉不揭破，躲进山中去藏身。几天之后回到家，采来鲜果敬双亲。洗好瓜果给弟弟，笑容满面待家人。瞽叟后母和弟象，无地自容羞又恨。你看我来我看你，尴尬难堪又窝心。虞舜到了三十岁，至孝名声远近闻。此后又过十年整，尧帝要选接班人。尧帝部下闻听后，众口一辞推荐舜。尧帝仍然有疑虑，深入考察才放心。为了观察其能力，尧派九子找虞舜。尧有娥皇女英女，同嫁虞舜为妻身。虞舜忠厚又诚实，婚姻美满更称心。外有妻舅来扶助，内有贤妻来帮衬。部落关系家庭事，得心应手皆理顺。品行高尚为表率，影响周围一代人。历山耕作雷泽渔，谦让风格得民心。民众团结又和睦，生产发展气象新。虞舜才能世罕见，尧帝暗暗喜在心。赐他一件葛布衣，又赐一张古瑶琴。为舜建造一粮仓，赐给牛羊一大群。瞽叟夫妇和弟象，看在眼里恨在心。弟象恨得咬牙齿，一股妒火烧上身。一妒两嫂多娇美，天降艳福给虞舜。二妒哥哥财产多，转眼成了富裕人。苦思冥想难自制，一股恶念胸中存。撺掇父母定毒计，要害哥哥命归阴。三人定下杀人计，虞舜大祸又降临。瞽叟叫舜修谷仓，虞舜从命忙动身。虞舜抹泥上仓顶，三人抱柴仓底存。三人下边放起火，浓烟腾空火苗滚。虞舜一看事不好，手拿斗笠似驾云。谷仓顶上纵身跳，落在地面未伤身。陷害阴谋未得逞，三人仍然不甘心。他们又叫舜淘井，虞舜不禁暗沉吟。明知他们心不良，还是听从父母亲。这次虞舜早提防，预先井下挖地窨。井壁凿了一个洞，直通井外可藏身。这天虞舜来淘井，瞽叟三人随后跟。三人不把井泥提，装土填井压舜身。大筐小筐一起上，要埋井内淘井人。三人争先恐后干，直到井平才歇身。三人乐得眉眼笑，目的达到开了心。弟象趾高又气扬，眉飞色舞发狂音：“害舜主意我出的，哥哥家产由我分。牛羊粮仓归父母，我要两嫂和一琴。”一溜小跑到舜处，进屋摘下那张琴。转身盯住俩嫂子，馋涎欲滴动邪心。弟象忘形正得意，虞舜大步跨进门。弟象张嘴吃一惊，瞪着眼睛只愣神。手足无措好半天，口中喃喃发颤音：刚才哥哥埋井下，我来安慰嫂嫂心。虞舜闻言很平静，满面春风笑吟吟。如能这样真正好，我和弟弟不离分。咱俩共同侍父母，管理百姓为人民。弟象面红耳又赤，低头掩面跑出门。娥皇女英见舜到，悲喜交集又纳闷。虞舜拉着爱妻手，心平气和说原因。娥皇女英破涕笑，其情其景真感人。瞽叟夫妇闻此事，满怀惊异愧疚心。定是神灵在帮助，保佑德高福厚人。回想前事多羞愧，三番五次害虞舜。虞舜宽宏真大度，不计前嫌侍双亲。虞舜赤诚尽孝道，娥皇女英也精心。瞽叟夫妇终觉悟，弟象如同变了人。家庭和睦多美满，尊老爱幼乐天伦。红红火火过日子，甜甜蜜蜜度光阴。经过长期观察舜，尧帝彻底放了心。虞舜治民有能力，治家有方孝心纯。命舜摄行天子政，接受禅让担重任。虞舜果不负众望，体恤百姓更尽心。造福社稷民安乐，天下大治风化新。虞舜孝道人钦敬，代代传说如有神。大象帮他来耕地，代为播种鸟成群。父母弟弟害舜时，贤妻就是救命人。娥皇女英施法术，鹊衣龙衣穿舜身。火烧井埋全躲过，化险为夷福星临。诗曰：父母理应爱儿女，儿女要有报恩心。虞舜孝行感天地，一段佳话传到今。
