苏轼字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士。
子瞻：取自《论语·子罕》中“瞻之在前，忽焉在后”的典故，寓意高瞻远瞩、洞察世事，体现其文学追求与人生理想。
和仲：为家族排行用字，苏轼在家中排行第二，古代兄弟以“伯、仲、叔、季”排序，“仲”即指次子，故字“和仲”。
号：
东坡居士：此号源于苏轼被贬黄州期间的生活经历。元丰三年（1080年），苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州（今湖北黄冈），因生活困顿，在城东开垦荒地种植蔬菜，自号“东坡居士”。“东坡”既是其躬耕之地的地理标识，也象征着他在逆境中自食其力、豁达乐观的精神。这一号与他的文学创作、人生哲学紧密相连，后世多以“苏东坡”称之。
铁冠道人：此号较少为人熟知，多见于苏轼的书画作品落款或道教相关记载。苏轼一生对道教思想有深入研究，常以道家“无为”“自然”的理念自勉，晚年更显超脱尘世之志。“铁冠”在道教文化中象征刚正不阿、超凡脱俗，这一号体现了苏轼对道教精神的认同与追求。
世称：
苏东坡：因“东坡居士”之号广为流传，后世为表亲切与敬仰，常以“苏东坡”称之，这一称呼已成为苏轼最具代表性的文化符号。
苏仙：源于苏轼在文学与艺术领域的卓越成就，其作品被后世誉为“仙品”，如“诗如仙笔”“词如仙音”，故称“苏仙”，以赞其才华超凡脱俗。
文化背景补充：
苏轼的字与号均与其人生经历、思想境界密切相关。“子瞻”体现其文学理想，“和仲”反映家族传统；“东坡居士”彰显逆境中的豁达，“铁冠道人”暗含对道教的追求。这些称谓共同构成了苏轼多元的文化身份。
苏轼的号不仅是个体标识，更成为后世文化符号。例如，“东坡”一词在文学、艺术、饮食（如“东坡肉”）等领域均有广泛影响，体现了其文化影响力的持久性。
苏轼的字与号是其人生轨迹与精神世界的缩影，既承载着传统文化的深厚底蕴，也折射出其作为文学巨匠的独特魅力。
