李翱的读音为lǐ áo。
李翱（772~841年），字习之，陇西狄道（今甘肃省临洮县）人。唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人，凉武昭王李暠十三世孙，北魏司空李冲十世孙，贝州司法参军李楚金之孙。
贞元十四年（798年），进士及第，授校书郎，迁京兆司录参军。元和初年，历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中。得到宰相李逢吉举荐，出任庐州刺史。唐文宗即位，授谏议大夫、中书舍人，举荐柏耆不当，降任少府少监，外任为郑桂潭襄四州刺史、检校户部尚书、山南东道节度使。
会昌元年，卒于襄阳，谥号为文，故称李襄阳、李文公。曾从韩愈学古文，推进古文运动。思想上，一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”，主张言行应以儒家的“中道”为标准。著有《复性书》《李文公集》。
李翱自幼“勤于儒学，博雅好古”。二十五岁时，在汴州与韩愈相识。从此追随韩愈，经常与韩愈一起谈论学术文章，维护儒道，反对佛老，积极倡导古文运动。贞元十四年，李翱中进士。初任授书郎，后历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史。会昌元年，李翱去世。
李翱的思想为后来道学的发展奠定了基础。他在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论。他所撰写的《复性书》以《中庸》和《易传》为宋代理学家“心性论”的建立奠定了基础。
李翱把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的区分，也成为理学家“天理”和“人欲”之辩的根源。
他提出“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋程颢、程颐“主敬”观点的推出影响很大。李翱著有《佛斋论》《来南录》以及大量的诗、赋等，今传于世。他的政治思想在传统政治思想发展史上占有重要地位。
