我们在看金庸剧的时候，会发现其中很多密室僧人扮演的都是反面角色，而这些反面角色都有很极致的特点，一则是要成为武林至尊人物，第二个是要以政治联合的途径来达到自己称霸武林的目的。金庸之所以在小说里这样写，与其对佛教景仰、故事的背景的融合有关。
金庸从小生长的地方是在台湾地区，而在上世纪五六十年代金庸开始创作小说的时候，台湾地区正热衷于对佛教、道教的学习，所以在那一阶段的作者所写的书中都会出现佛教的影子。而金庸恰巧写的是武侠小说，金庸本身是尊重佛教的，且作者少年的时候有过抗战经历，佛教中人间佛教的运动在台湾地区是被留下很深印象的，武侠中佛教地位一向很高。这也就是为何金庸会在自己的小说中安排大部分密室僧人的情节。
在金庸小说中，出现的密室僧人一般都是武林至尊式的人物，他们往往是通过政治联合的途径来达到自己的目的。比如鸠志摩、金轮法王等等，这些僧人对于武功的欲望是非常强烈的，同时也是因为这种欲望才使他们勾结当时的幕僚，开始烧杀抢夺，在政治上进行合并。金庸之所以将这些剧情的进展放在两位僧人身上，是出于基础剧情所发生的年代的历史环境所决定的，鸠志摩和金轮法王所处的时代是在两宋之间，而这时候的宋朝是佛教创立的高潮时期，吐蕃国本身来说就是个政教合一的国家，历史上很多法王、喇嘛，也正是外界佛教之力来对老百姓进行思想上的控制。而金庸在塑造这些人物的时候并没有把他们推向极致的坏，更多的是虚实结合。他本人是认为侠客应该是有精神情结的，而最终应该回归到家国情怀中。所以在他的小说中，密藏僧人大多结局不是很完美。
武侠小说诞生于上世纪20年，蓬勃发展于上世纪50至80年代，金庸本人在小说中塑造的系列密室僧人大多是反面角色，在某种程度上来说，也是利用了读者的刻板印象，就这些塑造的人物来说本身是有其灵动性的一面，就要看读者是怎么去体会了。
